Усложнение ситуации связано с тем, что чистый разум функционирует как единый и взаимозависимый организм, где изменение или недостаток доказательств в одной части воздействуют на всю систему знаний. Это требует не просто перечня понятий или принципов, а глубокого и всестороннего анализа, который одновременно сохраняет целостность философской системы. Одна из проблем заключается в том, что попытки изменить или дополнить отдельные положения без учета их взаимосвязи ведут к противоречиям. Кроме того, существует сложность в том, что априорные понятия требуют классификации и критического рассмотрения с учетом их места в синтетическом познании, что значительно превышает задачи простой логики.

Для разрешения этих сложностей производится разделение процесса критики на установление принципов и оценку их применимости в разных областях познания. Такой подход требует отказаться от понятий, которые имеют эмпирическую основу, чтобы чистое знание оставалось свободным от влияния опыта. Принятые решения ведут к созданию системы, которая ставит своей целью не просто отказаться от некорректных рассуждений, но и предложить надежный план для научного метафизического исследования. Это предполагает, что метафизика может стать упорядоченной, законченной наукой, если основываться на строго определенных принципах и ограничениях.

В итоге развивается общая схема, в которой критика емко очерчивает структуру и пределы априорного знания, устанавливая надежный критерий для оценки философских теорий и систем. Однако полное раскрытие всех аспектов требует дальнейших исследований, выходящих за рамки первоначальной постановки задачи, чтобы добиться одной из целей – создания надежной метафизической науки, не противоречащей самой природе разума. Главной темой остается поиск границ и возможностей чистого разума, что позволяет определить, каким образом знания могут быть обоснованы без обращения к опыту.