Перед лицом долгих философских поисков возникает вопрос о сущности мира и человеческого восприятия его. В основе размышлений лежит идея о том, что мир, каким мы его знаем, предстает не просто в виде внешней реальности, а является отражением определённой связи между субъектом, воспринимающим его, и самим представлением. Главным объектом исследования становится вопрос о том, что именно представляет собой этот видимый мир: не просто набор явлений для сознания, а нечто, что имеет двойственную природу. Исследование начинается с необходимости осмысления основополагающего закона познания — закона достаточного основания, который служит ключом к пониманию взаимосвязи между субъектом и объектом, а также границ применения этого закона в различных сферах знания. Центральной фигурой в изложении является философ, стремящийся изложить свою систему, в которой мысль должна строиться как единое целое, поддерживаемое взаимосвязью частей. Такой подход требует отделения поверхностных представлений от глубинных сущностей и понимания жизни и сновидений как форм восприятия, связанных внутренней логикой, но различных по своей природе.

Начальное положение философа характеризуется стремлением представить целостное учение, универсальное и всестороннее, при этом справляясь с критикой и необходимостью дополнять свои идеи изложениям, которые развивались на протяжении долгой жизни автора. Привычный порядок мышления подвергается сомнению в связи с пониманием, что восприятие мира как внешнего объективного факта есть результат смешения форм познания, основанных на законах, присущих субъекту и объекту. Нарушение традиционной схемы приводит к тому, что выделяется внутренняя воля как особая сущность, лежащая в основе явлений представления, создавая тем самым новую проблему – как соотнести опыт и сновидение, объективность и внутреннюю волю....