Рубрика:
Культура и общество
ISBN:
ISBN 978-5-91674-180-3
По сей день всякому в Грузии известно, что в давние времена только паломникам из их страны дозволялось въезжать в Святой Иерусалим не платя подати, верхом, в полном вооружении, под развевающимися знаменами. Каждый в Грузии знает о выстроенном древними царями иерусалимском Крестовом монастыре, о последних годах жизни Шота Руставели на Святой Земле, о множестве больших и малых церквей, содержавшихся грузинами, об обширных полях и виноградниках Иерусалима, возделывавшихся когда-то грузинскими крестьянами. Утрата своей Палестины — непреходящая боль грузинского народа, не притупляющаяся вот уже два столетия.
Грузия — удел Божьей Матери и апостольское поприще, страна, принявшая христианскую веру одной из первых, веками сохраняла особую связь со Святой Землей. Из Иерусалима в Грузию с проповедью христианства пришла св. Нина, и над перенесенным из Иерусалима в Мцхету Хитоном Господним выстроила она первую церковь Живоносного Столпа — Светицховели. Согласно благочестивым преданиям Грузинской Церкви, первый христианский правитель страны, царь Мириан, обращенный в христианство св. Ниной, отправился в паломничество на Землю Спасителя и основал в Иерусалиме первый монастырь для своих соплеменников. Древнейшие исторические свидетельства о грузинах на Святой Земле датируются V в. от Р.Х. и связаны с именем великого палестинского подвижника Петра Ивера. Более тысячи лет подряд грузинские иноки подвизались в православных обителях Палестины, бок о бок с греками, сирийцами, египтянами, каппадокийцами и арабами. Они возводили монастыри и церкви, переводили священные книги, возделывали землю и зачастую погибали мученической смертью.
Воинственные грузины, у себя на родине беспрестанно сражающиеся за христианскую веру и не расстающиеся с оружием даже на Святой Земле, изумляли путешественников, приходящих к святым местам со всего мира. Их знали здесь под разными именами: иверийцы, георгиане, гурджи, грузины.
Сегодня в Иерусалиме о них мало кто помнит. Грузинская литургия больше не служится на Святой Земле. Теряя один храм за другим, уступая место своим христианским собратьям, около 150 лет назад грузины вынуждены были покинуть и главную свою твердыню — Крестовый монастырь. Уход грузинской общины обеднил Иерусалим, лишил его пеструю христианскую мозаику еще одного яркого оттенка. Грузинское наследие оказалось надолго брошенным на произвол судьбы. Новые хозяева святых мест не всегда считали нужным сохранять материальные следы грузинского присутствия, а то и сознательно уничтожали их. Каждый грузинский путешественник, оказывавшийся в Иерусалиме за последние двести лет, заставал все меньше грузинских фресок, надписей и икон.
Начало научному исследованию грузинских древностей Палестины было положено в последней трети XIX в. Значительный по объему свод исторических и литературных данных, накопленный за полтора века, сегодня может быть обогащен археологическими материалами, собранными исследователями палестинских древних памятников. Многочисленные археологические находки позволяют составить более полное представление об истории грузинской общины Святой Земли, уточнить, подтвердить или опровергнуть отдельные сообщения древних литературных памятников, открыть новые, неизвестные прежде аспекты истории грузин в Палестине.
Настоящий очерк является первой за полвека попыткой собрать воедино основные археологические и исторические материалы, связанные с историей грузинского присутствия на Святой Земле.
По сей день всякому в Грузии известно, что в давние времена только паломникам из их страны дозволялось въезжать в Святой Иерусалим не платя подати, верхом, в полном вооружении, под развевающимися знаменами. Каждый в Грузии знает о выстроенном древними царями иерусалимском Крестовом монастыре, о последних годах жизни Шота Руставели на Святой Земле, о множестве больших и малых церквей, содержавшихся грузинами, об обширных полях и виноградниках Иерусалима, возделывавшихся когда-то грузинскими крестьянами. Утрата своей Палестины — непреходящая боль грузинского народа, не притупляющаяся вот уже два столетия.
Грузия — удел Божьей Матери и апостольское поприще, страна, принявшая христианскую веру одной из первых, веками сохраняла особую связь со Святой Землей. Из Иерусалима в Грузию с проповедью христианства пришла св. Нина, и над перенесенным из Иерусалима в Мцхету Хитоном Господним выстроила она первую церковь Живоносного Столпа — Светицховели. Согласно благочестивым преданиям Грузинской Церкви, первый христианский правитель страны, царь Мириан, обращенный в христианство св. Ниной, отправился в паломничество на Землю Спасителя и основал в Иерусалиме первый монастырь для своих соплеменников. Древнейшие исторические свидетельства о грузинах на Святой Земле датируются V в. от Р.Х. и связаны с именем великого палестинского подвижника Петра Ивера. Более тысячи лет подряд грузинские иноки подвизались в православных обителях Палестины, бок о бок с греками, сирийцами, египтянами, каппадокийцами и арабами. Они возводили монастыри и церкви, переводили священные книги, возделывали землю и зачастую погибали мученической смертью.
Воинственные грузины, у себя на родине беспрестанно сражающиеся за христианскую веру и не расстающиеся с оружием даже на Святой Земле, изумляли путешественников, приходящих к святым местам со всего мира. Их знали здесь под разными именами: иверийцы, георгиане, гурджи, грузины.
Сегодня в Иерусалиме о них мало кто помнит. Грузинская литургия больше не служится на Святой Земле. Теряя один храм за другим, уступая место своим христианским собратьям, около 150 лет назад грузины вынуждены были покинуть и главную свою твердыню — Крестовый монастырь. Уход грузинской общины обеднил Иерусалим, лишил его пеструю христианскую мозаику еще одного яркого оттенка. Грузинское наследие оказалось надолго брошенным на произвол судьбы. Новые хозяева святых мест не всегда считали нужным сохранять материальные следы грузинского присутствия, а то и сознательно уничтожали их. Каждый грузинский путешественник, оказывавшийся в Иерусалиме за последние двести лет, заставал все меньше грузинских фресок, надписей и икон.
Начало научному исследованию грузинских древностей Палестины было положено в последней трети XIX в. Значительный по объему свод исторических и литературных данных, накопленный за полтора века, сегодня может быть обогащен археологическими материалами, собранными исследователями палестинских древних памятников. Многочисленные археологические находки позволяют составить более полное представление об истории грузинской общины Святой Земли, уточнить, подтвердить или опровергнуть отдельные сообщения древних литературных памятников, открыть новые, неизвестные прежде аспекты истории грузин в Палестине.
Настоящий очерк является первой за полвека попыткой собрать воедино основные археологические и исторические материалы, связанные с историей грузинского присутствия на Святой Земле.
