«Блажен удел нанизывать соцветья…»
Сергей Пичугин о книге стихов «Аутодафе»
Ярославы Фаворской
Образ змеи на портрете автора, предваряющем книгу, символизирует мудрость, соблазн, коварство, смерть, предвидение, соединение творящих предчувствий и снов. Чтобы составить цельную картину творчества Ярославы Фаворской, в качестве базиса вполне уместно сказать не только о том, что в её стихах есть, но и о том, чего в них нет: лиризма чисто «женской» поэзии, нарциссизма, банальностей и красивостей, иронии, сарказма, тем более – цинизма, выжигающего лирическую ткань (а в современной поэзии он нередок). Эти отсутствия для меня – главное.
Поэтическое творчество для Ярославы в значительной мере – процесс:
«без конца перефразируя, переставляя кубики
родимой речи – приставки, суффиксы –
большей частью уменьшительно-ласкательные –
и впитанная с молоком матери протяжность влажных дифтонгов,
ули-гули, ляли, дали-ели-пили-дули
плыли в пыли (…)»
Её поэзия настолько разнопланова (но всё-таки объединена общим порывом, импульсом – быть ближе к Богу), что напоминает мне вавилонскую башню, которую строят все народы, включая римских, греческих богов и «поэтических оракулов» всех времён (включая Серебряный век и современную поэзию).
В ней сталкиваются оттенки языка и тональностей Уолта Уитмена:
«Я одинокий погонщик верлибров
На пажитях злачных
На нивах обильных
Рву золотые колосья
Неторопливый веду караван
За следом крыльев
Бабочки белой
Утратившим уменье просыпаться
Блажен удел нанизывать соцветья –
По весям всем провозглашаю весть»
Или, скажем, Эмилии Диккинс:
«Ночная птица не может петь о солнце.
Но и луна Светила ловит отблеск.
И соловей восславил увяданье розы
И шип пронзил клокочущую грудь.»
Или, допустим, Геннадия Айги:
«На грани фальши
Молочная чаша луны
Узор листвы акаций
На плитах каменных
На пятна фонарей
Прочерк летучей мыши
На пальму с пальмы
Шабат на всей земле
Сквозь тишину доносит пенье»
А то и Хлебников врывается со своим новоязом:
импульс, имеющий форму
огнесплав солнцеливень
продлевать одиноким наркозом
жаропрыть жеребче
то наглый а то смиренный
то ли житие человечье
А вот нечто, похожее на переводы из латышских поэтов:
«мохнатый бесёнок пляшет на острие огарка
глазки строит
ручонки тянет».
Но, конечно, основными учителями Ярославы были Алексей Ивлев и Олег Золотов. Посвящения обоим – это восторженные мадригалы, сложенные в их честь. Так выпускник на заключительном школьном балу преподносит в знак благодарности цветы своим вчерашним педагогам.
Естественно, возникают вопросы: удалось ли Ярославе стать в поэзии самой собой, каков сегодняшний результат и во что это может вылиться в будущем?
Поэт, безусловно, состоялся. Хотя бы потому, что у Ярославы есть самое главное качество: как все истинные поэты, она понимает стих, как непостижимое переплетение красоты и трагизма, любви, смерти и её преодоления, как сцепление разных культур.
Поэт пробует не только языки и традиции классики, но и «языки машин», компьютеров, отмобилизованных на извечную и непримиримую борьбу с неизбывной сентиментальностью традиционной лирики. «Кирпичиками» её языка и поэтической ментальности может являться буквально всё, начиная с древней китайской культуры и заканчивая мировоззрением и «высокоумными» терминами кислотных молодёжных тусовок. Для постороннего зрителя подобные строки поэта порой кажутся чем-то вроде сложенных в беспорядке деталей ментальных конструкций, которые ждут подъёмные механизмы и своих «работников» для того, чтобы начать монтаж здания стиха.
И только после сборки, когда образы откроются в своей изначально задуманной высоте и силе, читатель воскликнет: да, вот теперь понятно, убедительно, цельно!
Да, нужно признать: ритм, рифма, пунктуация для Ярославы явно второстепенны. Вернее сказать так: они то появляются, то исчезают, согласно авторскому замыслу. Главное для поэта – соединить, тесно и точно переплести мысль и чувство, что ведёт стихи на грани «потока сознания».
Как бы там ни было, но в большинстве её стихов чувствуется внутренняя борьба автора, подспудное ощущение неумолимо надвигающегося хаоса: ментального и мировоззренческого, когда размываются критерии литературного мастерства, и стоит больших сил и мотиваций взойти, дотянуться, отстоять высокородную правоту.
Вернёмся к названию книги: «Аутодафе». Считалось, что раскаявшийся и осуждённый еретик муками в огне очищается от еретической скверны. Нам не представить боль сжигаемого на средневековом костре инквизиции, не услышать его последний вопль в пламени и дыме, в котором задыхалась средневековая Европа. Бог весть, действительно ли именно ТАК должно происходить очищение, или же это было, скорее всего, казнью и актом устрашения для всех остальных, сомневающихся в догматах и самом устройстве Церкви. Рукотворным адом, устроенным для грешников на земле.
И сегодня весь мир бурлит и клокочет. Не дай Бог, вскоре на улицы наших городов выплеснется накопленная ярость социального неравенства и религиозной вражды:
«Осатанела богиня гнева,
Безропотен испуг последний…»
Но в наши времена костёр будет другой (всемирное аутодафе), когда всем станет слышен:
«Рокот железных стрекоз, в чреве переносящих
клочья раскромсанных тел» ,
и муки – тоже другие, неизмеримо страшнее, – возможно, растянутые на годы, если кем-то, не дай Бог, будет перейдён ядерный Рубикон:
«третья мировая во имя разумного духа
смерть».
И принимать наше покаяние будет уже некому, кроме Господа Бога:
«А безраздельно воцарится тьма –
кто пожалеет о чужих страданьях?»
И опять-таки: корневое свойство лирики Ярославы – надежда на жизнь после смерти, преодоление её и посмертное преображение.
Искренняя исповедь и горение в поэзии Ярославы чувствуется воочию – вместе с ощущением несовершенства мира сего, с болью и тревогой за его судьбу.
Это её внутреннее аутодафе, без которого не было бы и значительной части поэзии Ярославы. Это и создаёт её поэтический ток, её духовное напряжение, придаёт высокий смысл её бытию. Конечно, для человека верующего всё это может быть связано только со Всевышним.
ЗАКАЗАТЬ КНИГУ
можно в онлайн магазинах:
Россия:
ОЗОН (печатная): https://www.ozon.ru/context/detail/id/146123581/ [2]
ЛИТРЕС (электронная): https://www.litres.ru/yaroslava-favorskaya/autodafe/ [3]
А также в ТД Москва, Bookz.ru, BookLand, My-Book и других.
Зарубежье:
AMAZON
Печатная: https://www.amazon.com/Autodafe-Russian-Yaroslava-Favorsky/dp/1720613168/ [4]
Электронная: https://www.amazon.com/Аутодафе-Russian-Фаворская-Ярослава-ebook/dp/B07DKG71CR/ [5]
LULU (печатная): http://www.lulu.com/shop/ярослава-фаворская/аутодафе/paperback/product-23667496.html [6]